西藏，一个令人神往的地方。这里有与天接壤的广袤草原、亘古不变的炫目蓝天、迷离铄金的清澈湖泊，还有五彩的经幡在风中猎猎作响。人们从四面八方来到这片藏传佛教的神圣土地，来到这片据说是离天堂最近的地方，体验着一次洗涤心灵的旅行。我此行同样如是。
　　到达后，或许是因为4000多米的高海拔，我曾一度出现头晕、头痛、胸闷等高原反应而艰难熬过。也恰巧是这样的不适，使我有一种更加清醒的感觉和体验。印证了人们所说的，这里不是一个只用眼睛看、用脚走就可以欣赏的地方，只有用心读懂了这里的人文乃至一切，才算是真正读懂了西藏。
　　藏族同胞的房子都像寺院一样，是清一色的白色的墙，红色的顶，黑色的窗门，色彩分明，令人印象深刻。这些不仅仅是取决于藏民对色彩的偏好，而是在他们的生活中融入了佛教的意义——在佛教中，佛祖的大慈悲、大智慧、大法力是通过“观音菩萨”、“文殊菩萨”和“金刚”来表现的。白色代表的是“观音菩萨”，红色代表“文殊菩萨”，黑色代表的是“金刚”。人们把外墙涂成白色，使需要帮助的人远远就能看到，示意他们这里可以提供帮助；把屋顶涂成红色，希望屋里的人能聪明智慧；而窗门的黑色，是金刚把守着，任何邪恶的东西都被金刚的法力阻挡在窗门外。这些淳朴的愿望和虔诚的思想通过房子就表达出来了。
　　如果说西藏的这种建筑风格表现了人们对佛祖寄托的美好情感，那么人们手中永不停歇的转经筒，道路边随处可见的玛尼堆，山口、屋顶漫天飞舞的风马旗、寺院门口日复一日叩等身长头的人们，更是在身体力行地表达着对其信仰的忠诚。在藏传佛教里，有五种念经方式：风念经、水念经、火念经、手念经和路人念经。人们不停地摇着转经筒是手念经，转一圈，相当于念一遍；玛尼堆是路人念经，经过玛尼堆的路人，绕玛尼堆三圈，相当于替放置玛尼石的人念了经；漫天飞舞的经幡就是风念经了；而叩等身长头则是人们对神佛最为虔诚的膜拜了。叩等身长头有非常严格的规矩，讲究的是“三密加持”，即“神、口、身”要一致。神，即思想要纯净，要想着佛祖的慈悲；口，嘴里要念着佛祖的经文；身，身体动作要标准，双手合十，先头顶，再口鼻，再心口，跪地伏身，双手前伸，最后起立，算是完成一个长头了。
　　据说藏民一辈子至少要到拉萨朝拜一次，为了心中的圣地，很多人一走就是二三年。在拉萨的各大寺院门口，都有许多叩等身长头的，他们很多是从不同的地方来拉萨朝圣，来专门叩长头的。喇嘛介绍，这些人，一叩就要叩十一万个，自己用念珠计数，不同人耗时不等。我们在去林芝的路上，有幸遇到两个从甘肃叩长头到拉萨朝圣的年轻人，二十岁出头的样子，黝黑黝黑的皮肤，身上穿着围裙似的东西，手上套着一个厚厚的如夹指拖鞋的木板，那额头绑着的布条上圆形的叩痕已经油亮油亮的了。在长长的川藏公路上，只见他们三步一叩首，神情严肃而执著。他们的旁边跟着一个老妈妈，可能是专门负责照料他们的，帮拿个水或擦个汗什么的，在他们前面还有一个拖板车，由3个人拉着，是他们的后勤车。这两个年轻人专职叩头，其他4人负责照料，遇到我们时，他们已经叩了17个月了!无法想象，这17个月路上的高山垭口，风雨雪霜，他们是怎样过来的。当他们停下来，看着我们的镜头时，脸上泛起了羞涩的笑容，更让我们这些从“俗世间”来的人感慨万千。在物质上，这些朝圣者是“贫困”的，对物质生活的要求简化到一日三餐，而这种要求也似乎只是为了满足朝圣而必备的身体需要而已，为追求精神世界里的满足，他们倾家荡产，历经千辛万苦，甚至是以磨炼自己的身体换取与佛祖的更加接近。他们的生命似乎只为了朝圣而存在……
　　离开西藏的时候，每每回味那里神奇的自然风光和独特的宗教色彩，我的内心似乎再次抖落了一些尘埃，愈发显得纯净。(广州白云机场旅客服务分公司)